Cet ouvrage prend pour objet les effets de la féminisation massive des activités équestres depuis l’après-guerre, tant au niveau statistique que du point de vue du contenu des pratiques. Le sous-titre choisi établit une certaine ambigüité sur la démarche adoptée : il pose la question d’une « avancée », c’est à dire d’un progrès que constituerait ou non la présence des femmes dans le domaine équestre. « Avancée » (mise ici en doute) pour qui? Pour les femmes? Pour les chevaux? (...) Pour l’activi... (shrink)

Cet article propose une analyse de la bifurcation à partir d’un corpus d’une soixantaine de récits de vie recueillis auprès de personnes en réorientation professionnelle. La reconversion professionnelle volontaire appréhendée comme une situation choisie par l’individu montre des cassures dans les trajectoires biographiques marquées par des changements d’univers professionnels, des ruptures familiales, un éclatement de la sphère relationnelle, et une perte de repères du soi. La thèse soumise ici est que le sens de l’événement n’est interprétable qu’à l’intérieur d’une biographie (...) particulière, elle-même inscrite dans un plan de sens à géométrie variable défini par des conditions objectives de contexte où les événements surviennent et déclenchent la réinterprétation du sens, imprimant une direction au devenir de la trajectoire. Le sens semble révisable à l’infini, il est contingent dans la bifurcation du regard porté par les autruis significatifs tour à tour déclencheurs ou soutiens de la reconversion professionnelle volontaire.This article examines the biographical change of direction based on a corpus of about sixty life stories of people undergoing professional reorientation. The professional retraining is regarded as a situation chosen by the individual and shows fissures in the biographical course marked by changes in the professional environments, divorce, a break in the relational sphere and a loss of oneself. The thesis supported in the present article is that the events can be interpreted only in the light of one particular biography, inscribed in the interpretation framework of the variable geometry defined by contextual objective conditions. The events occur and start the reinterpretation of the meaning in an already defined direction. The sense seems always revisable and contingent upon the evaluation of significant others, who support or even trigger off the voluntary professional retraining. (shrink)

Le 13 novembre 2015, beaucoup d'acteurs politiques, médiatiques ou de témoins des attentats parisiens répétaient en boucle : " Nous sommes en guerre. " Cette expression ambigüe n'a pas permis de mieux comprendre ce qui s'était passé. Elle interroge d'autant plus si l'on considère que, durant les années 2000, l'on avait annoncé la fin de la guerre au profit de l'avènement d'" opérations de police " et d'" états de violence ". En s'attachant à restituer ce qui fut pensé sous (...) le nom de guerre à partir des écrits de Clausewitz, Mao, Schmitt et l'administration Bush, Catherine Hass nous montre que la guerre n'apparaît pas ou ne disparaît pas selon les périodes mais qu'elle change de mode selon la politique à l'oeuvre, redistribuant ses catégories - ami, ennemi, antagonisme, nation, révolution, terrorisme... Le pari de ce livre est que des pensées révolues de la guerre peuvent constituer une forme de recours pour réfléchir notre contemporain, à l'instar de la Syrie ou de Daech. Docteure en anthropologie politique, Catherine Hass est spécialisée dans l'étude du contemporain. Après avoir mené des enquêtes essentiellement sur les jeunes issus des quartiers populaires, ses recherches portent, depuis plus de dix ans, sur le nom de guerre et l'examen de quelques-unes de ses configurations politiques, actuelles comme révolues. (shrink)

La disproportion est grande et ne cesse d'augmenter ces dix dernières années, entre la mémoire de la Shoah et celle du Goulag. La première, ponctuée par les commémorations internationales des 50 et 60 ans de la Libération d'Auschwitz ne cesse de cristalliser l'attention tandis que le regard porté sur le Goulag se tient, lui, nettement aux marges de la vie culturelle, médiatique et scolaire, du moins en Europe occidentale. Cette mémoire bancale a créé un litige qui semble se normaliser, voire (...) s'effacer. Cependant l'Europe demeure un paysage mémoriel fractionné, les différences entre les mémoires des camps en témoignent.There is an imbalance between memories of the Shoah and memories of the Gulag, and the gap has been steadily growing in the last ten years. The Shoah with international 50 and 60-year commemorations of the liberation of Auschwitz continues to focus attention, while reflections on the Gulag have remained very much on the sidelines in the spheres of culture, education and the media, at least in Western Europe. This lopsidedness has created an area of contention that seems to be straightening out, and even fading away. But European memory is still a fractured landscape, as evidenced by the differences between memories of the camps. (shrink)

Catherine Chalier est professeure à l’UFR de philosophie de l’université Paris Ouest-Nanterre. Elle a publié de nombreux livres sur le judaïsme, la philosophie morale, la spiritualité. Dans Lire la Torah, elle expose les principes, les ressources et les enjeux de la lecture spirituelle de la Torah à quoi s’identifie la tradition religieuse du judaïsme.

La ville de Münster, en Westphalie, abrita en 1534-35 une communauté anabaptiste dont on ne connaît souvent que certains traits : son écrasement par les forces « de la réaction », sa réforme du mariage qui défraya la chronique ou la prépondérance des femmes dans sa population…, parfois associés dans l’image d’une société révolutionnaire, libertaire, dans lesquelles les femmes avaient un grand rôle – qu’en est-il de ces idées reçues? Après un bref rappel de ce qu’est l’anabaptisme et de ce (...) que fut cet épisode dans l’histoire de la Réforme, l’auteur analyse le texte justifiant l’instauration de la polygamie, ainsi que son traitement par l’historiographie et tente par ce biais de rétablir les faits dans leur contexte. (shrink)

Distincte de la responsabilité managériale et de la responsabilité pénale, la responsabilité financière des gestionnaires publics, qui vise à protéger la régularité de la gestion publique, s’inscrit, en France, dans une longue tradition : le contrôle et la responsabilité sont même indissociablement liés à l’existence même des juridictions financières, dont la Cour des comptes constitue le cœur. Si les fondements philosophiques de cette responsabilité demeurent plus que jamais d’actualité, dans un contexte de perte de confiance des citoyens en l’action publique, (...) les modalités pratiques de l’exigence faite aux gestionnaires publics de « rendre compte », et partant de leur responsabilité individuelle, doivent, pour être justes et efficaces, s’adapter en permanence aux évolutions des modes de gestion : la réforme en profondeur des régimes de responsabilité de droit public financier, annoncée pour 2022, en offre un exemple particulièrement pertinent et actuel. Toutefois, la crédibilité dans la durée du nouveau régime dépendra à la fois de la plasticité des infractions et du développement, en amont, de contrôles de régularité pertinents permettant « d’alimenter » le contentieux financier. (shrink)

Résumé Le discours récent de Walter Kasper suggère que les méthodes employées dans les dialogues oecuméniques ne sont plus adéquates. L’auteur propose une réflexion sur le dialogue oecuménique sur la base de la pensée de Kasper à propos de la méthode théologique. Elle maintient que dans l’avenir, les dialogues auront à démontrer de manière plus explicite le lien entre les accords et l’expression de la foi et la pratique ecclésiale. Se faisant, les accords favoriseront la conversion des Églises.Recent statements by (...) Walter Kasper suggest that the methods used in ecumenical dialogue are no longer adequate. To understand why, the author proposes a reflection on method and ecumenical dialogue, drawing upon Kasper’s reflection on theological method. She argues that in the future, ecumenical dialogue will have to attend in a more explicit manner to the link between consensus statements and both past and present expressions of faith and practice. In so doing, consensus statements will play a more critical role and promote the conversion of the Churches. (shrink)

Ten years after they were set up, the Italian regions have fallen into general discredit. They are discredited by the central government who regards them as a source of support for the opposing Communist Party and has sought to undermine this reform by depriving the regions of all true autonomy. The regions are discredited by the public opinion by not fulfilling the expectations placed in them. Such an assessment does not stand up to a close examination of regional practices : (...) some geographical differences rapidly become obvious, but especially evident are the political differences. In fact, the regions are the product of an apparent agreement between the political parties and have always suffered from political bargaining which explains the national scale of the issues raised at the last elections. Strengthened by the favorable results obtained in certain regions, the Communist Party was quick to turn this statement of the electoral opinion into a « referendum » about the newly formed Cossiga government. (shrink)

La question de l’écologie est celle de la nature, mais que faut-il entendre par là? La réflexion sur ces questions a longtemps hésité entre une vision dualiste (qui définit la nature par opposition à l’homme) et une vision moniste (l’homme fait partie de la nature). L’idée générale de cet article est que l’on n’échappe pas aux impasses du dualisme en se ralliant au monisme. L’un et l’autre constituent les deux faces, difficilement séparables, du naturalisme moderne. On sort du dualisme par (...) le pluralisme : l’opposition du naturel et de l’artificiel et celle du naturel et du culturel (ou du social), que l’on confond souvent, sont distinctes. Nature, artéfact et société dessinent trois pôles, que multiplie la pluralité des cultures. C’est en les prenant tous en considération que l’on peut apprendre à bien se conduire dans la nature, sans pour autant y disparaitre. (shrink)

Théologiens et philosophes chrétiens ont souvent minimisé, voire occulté, la dimension d'amour du judaïsme en l'assimilant à un pur légalisme. Cette thèse imprègne encore les mentalités modernes, fussent-elles déchristianisées. Ce livre n'est toutefois pas apologétique ; il se propose d'aborder la gravité de l'amour dans la philosophie et la spiritualité juives sans s'adapter au cadre théorique chrétien. Les penseurs juifs ont en effet profondément médité eux-mêmes la complexité théologique, spirituelle, morale et émotionnelle de l'amour. Le choix des questions abordées relève (...) de leur caractère impérieux face aux simplifications outrancières qui s'imposent de nos jours en matière de religion. La référence à des philosophes de périodes historiques différentes et à de grands commentateurs spirituels permet de poursuivre le dialogue avec eux et non de le clore. Il ne s'agit pas d'élaborer une thèse définitive sur l'amour de Dieu et du prochain dans le judaïsme, mais de se demander ce que sa gravité – son poids, son centre – signifie pour ceux qui désirent en témoigner. (shrink)

J’entends ici vous faire part de deux expériences de lecture. La première est celle du texte d’Alain Badiou de 1969 publié dans les Cahiers pour l’analyse et intitulé « Marque et Manque : à propos du zéro », et où se trouve l’affirmation qui m’a donné mon titre : « La science est le sujet de la philosophie ». Ce texte est une réponse à celui de Jacques Alain-Miller, publié quelque années avant dans la même revue, et intitulé « La (...) Suture : Éléments de la logique du signifiant ». Malgré le cont... (shrink)

Spinoza parle toujours de Maïmonide avec une extrême sévérité : sa propre certitude que la Bible ne contient aucune vérité d'ordre philosophique, mais seulement un contenu moral à destination des ignorants, se révèle incompatible avec l'œuvre d'un prédécesseur soucieux, au contraire, de montrer que, pour celui qui sait lire, la Bible a bel et bien un contenu philosophique. Pourtant, les questions de Maïmonide - à défaut de ses réponses - scandent l'œuvre théologico-politique de Spinoza. Ce livre cherche donc à dessiner (...) la ligne théorique complexe qui, à la fois, unit et sépare Spinoza et Maïmonide. Il explique pourquoi le premier dut tenir à l'écart le second, en durcissant et en simplifiant à l'extrême ses positions afin de mieux se démarquer de lui. Si Maïmonide fut, en effet, une source indéniable de réflexion pour Spinoza, ce dernier refusa toujours, sans la moindre concession, sa tentative de " sauver " la Bible aux yeux des philosophes. Les questions examinées ici sont partagées, de façon conflictuelle, par les deux philosophes : la lecture de la Bible, les idées de Dieu et de sa Providence, la prophétie et la différence entre loi divine et loi humaine, les régimes politiques qui permettent de vivre en paix et enfin le désir de salut. Malgré sa détermination à exclure Maïmonide de son propre chemin d'analyse des liens entre théologie et philosophie, pour cause d'inutilité et de danger, l'œuvre de Spinoza trouve un éclairage important dans sa confrontation à celle de Maïmonide anxieux, pour son compte, de répondre aux perplexes de son temps, déchirés entre une sagesse issue de la Bible et une sagesse issue de la philosophie grecque. L'histoire de cette tension entre les deux sagesses caractérise la culture occidentale, ce livre en explore un moment décisif. (shrink)

On applique ici la méthode de l’analyse de réseau pour comprendre les temporalités de la construction de l’imprimerie, comme activité économique associant des hommes de lettres et des acteurs économiques. À partir des informations contenues dans l’Incunabula Short Title Catalogue, deux types de réseaux sont construits pour les éditions imprimées à Venise entre 1469 et 1500. Le premier permet d’observer le vivier des noms d’auteurs présents dans les éditions. Le second permet d’aller plus loin dans les notions de centralité et (...) d’autorité dans le réseau. Les presses vénitiennes se sont construites par l’utilisation réciproque des ateliers et des grands noms lettrés, dont le prestige légitimait les grandes entreprises typographiques. Avec le développement de l’imprimerie, les noms d’auteurs contemporains se font plus nombreux. Pour l’ensemble des lettrés impliqués dans l’imprimerie, cela se traduit par un rapport de force en leur défaveur. Les imprimeurs organisent eux-mêmes leurs collaborations en choisissant dans un vivier qui ne fait que s’accroître. Le prestige des auteurs est plus diffus et se nourrit de l’association de plusieurs noms dans une édition. Mais certains ont su particulièrement bien en jouer, comme le montre l’exemple d’Antonio Mancinelli. Ces réseaux éditoriaux, analysés dans leur épaisseur chronologique, permettent ainsi de redonner une vraie dimension temporelle à la construction d’une nouvelle industrie culturelle. (shrink)

A partir de réflexions qui mettent en perspective différentes approches philosophiques, cet ouvrage présente une vision prospective de la philosophie - vision pensée sous l'horizon de la philosophie grecque. La philosophie ne peut, semble t-il, se développer indépendamment de toute référence grecque, c'est-à-dire aussi de ce qui constitue son origine. L'enjeu est de tracer les contours d'une philosophie à venir à partir d'une réflexion sur une contribution possible ou nécessaire de la philosophie grecque. On s'interroge sur le sens, les significations (...) et la pertinence de la philosophie grecque aujourd'hui : y a-t-il une nécessité à revenir aux origines de la philosophie, à son premier moment grec? Quelle serait la nature d'une telle nécessité? En quoi la philosophie grecque pourrait-elle constituer une référence obligée et comment penser cette référence? Y a t-il une actualité de la philosophie grecque? Telles sont les différentes questions auxquelles les auteurs de ce livre ont tenté de répondre. (shrink)

L’objet de l’article est d’analyser notre conception contemporaine de la sexualité, en liaison avec la caractérisation qu’en proposait Foucault et qui fait du “Sexe” l’élément central d’un “dispositif de sexualité”. Dans la première partie de l’article, je propose d’abord une description critique de certaines des composantes principales de notre conception de la sexualité, qui sont (a) la conviction que le sexe est une affaire privée; (b) l’idée que l’érotisme pourrait être une solution philosophique providentielle à l’opposition du Sujet et de (...) l’Objet (G. Bataille); et (c) la thèse qu’une civilisation nonrépressive est possible (H. Marcuse). Dans la seconde partie je commente les positions de Foucault, qui ont été souvent mal comprises. La thèse générale de Foucault était que les mécanismes du pouvoir, dans les sociétés contemporaines, exigent un contrôle étroit de la vie privée des individus et par là même la mise en oeuvre d’un “dispositif” bien organisé susceptible de régir la pratique sexuelle, de même que sa théorisation et sa médicalisation. Foucault s’opposait à la thèse (c), qu’il appelait “l’hypothèse répressive”. Il s’opposait également à (b), en proposant à la place de l’érotisme de Bataille une “généalogie de l’homme de désir”. Enfin, il s’opposait à la conviction (a) en arguant du spectaculaire contre-exemple des conceptions gréco-latines de la sexualité dans l’Antiquité, auxquelles il avait consacré les dernières années de sa vie. La troisième partie de l’article développe à partir de là la présupposition fondamentale de Foucault selon laquelle la résistance au pouvoir n’est possible à notre époque que si nous parvenons à nous constituir nousmêmes en tant qu’individus d’une manière nouvelle. En accord avec cette présupposition, je propose de dire que l’énigme du sexe dans nos vies exhibe avant tout notre faiblesse politique, philosophique et éthique. En politique nous sommes privés de la “puissance d’agir” parce que toute confrontation effective entre l’individu et la Cité est devenue illusoire, ce qui scelle l’im- possibilité de la tragédie grecque. En philosophie nous rencontrons le défi majeur de savoir comment définir aujourd’hui le concept de Sujet. Du point de vue éthique, nous avons affaire partout à la réalité de la violence. Nos “tragédies privées” démontrent que nous ne nous réfugions dans la vie privée que parce que nous avons le sentiment d’avoir perdu le monde. (shrink)

Cet article présente une manière particulière de déterminer un nom, qui consiste à dire le degré associé à ce qui est représenté par ce nom. A partir de la Théorie des Opérations Prédicatives et Enonciatives, nous abordons l’opération de détermination comme un repérage par délimitation, qui peut se faire à l’aide d’autres éléments que des déterminants spécifiques. Nous montrons que la grande quantité, lorsqu’elle est associée à un effet d’emphase, peut s’approcher de l’expression du degré, du point de vue sémantique. (...) Cependant pour exprimer le degré, il est nécessaire de travailler sur une propriété gradable munie d’un gradient orienté. Nous montrons d’une part que quantité et degré sont intimement liés dans la comparaison scalaire, et d’autre part que le haut degré s’établit en fonction de l’orientation du gradient par rapport au centre attracteur. Cela permet de construire les superlatifs relatif et absolu, comme ceux qui sont fournis dans le discours à l’étude : the best ; very ; so ; such puis this. (shrink)

Symbole abstrait de la loi économique reconnue ou acceptée par l’ensemble de la société, l’argent relie aussi la famille, comme unité sociale, à cet ensemble. Les problèmes qui se posent autour de l’argent vont donc recouper à plusieurs titres ceux qui sont posés dans les relations entre les générations. Ils prennent une acuité particulière aux moments clés de l’adolescence et de l’entrée dans l’âge adulte, quand le processus d’autonomisation des enfants vient brutalement perturber l’équilibre trouvé jusque-là entre les membres du (...) groupe familial. (shrink)

« La liberté consiste à n'être soumis qu'aux lois»: cette idée, que Turgot attribue aux «écrivains républicains», a sans doute sa place dans la tradition républicaine. Il s'agit cependant d'une idée essentiellement moderne, et pas nécessairement républicaine, développée dans la critique de l'absolutisme: on en retient l'importance qu'il y a à faire la loi, tout en refusant que qui que ce soit puisse se placer au-dessus des lois. Montesquieu fait du gouvernement modéré, qui peut être une monarchie, le gouvernement de (...) la loi, celle-ci garantit à l'action rationnelle la prévisibilité et la constance dont elle a besoin. C'est Rousseau qui fait du gouvernement de la loi un thème républicain, en identifiant autogouvernement et autonomie. Lier la liberté à la loi, c'est insister sur l'existence politique des libertés: depuis Turgot, les libéraux y voient une menace pour les droits. (shrink)

La conception du corps exposee dans le Timee rompt radicalement avec celle contenue dans la premiere philosophie platonicienne. L'interpretation courante ne retient du corps que sa negativite en le presentant comme un obstacle. Or la problematique du Timee instaure un rapport etroit entre mathematique et univers, et propose une etude reelle du corps l'envisageant comme globalite. Quelle est la structure du corps, en tant qu'entite physique? Cette structure repond-elle a une finalite, le corps et l'ame devant former l'homme? Quelle est (...) alors la signification du corps et comment passe-t-il de la neutralite a l'acquisition d'une valeur? Enfin quels sont sa place, son role et son influence dans la vie humaine? (shrink)

Dans cet article, il s’agira de questionner les affordances, autrement dit les « signes actanciels », les « valences » ou le « caractère de demande » d’objets numériques iconotextuels tels que l’échelle temporelle numérique dite ticker. Forme d’architexte, le ticker propose un modèle iconique et langagier qui simultanément incite à l’action tout en limitant ce champ d’action. La diversité d’affordances semble dépendre des potentialités intrinsèques à l’objet mais aussi de l’expérience de l’usager. Plus ce coefficient de diversité augmente, plus (...) la possibilité de dépasser le niveau injonctif de l’affordance augmente. En dépit des affordances prévues par les concepteurs et de leurs intentionnalités, les usagers « détournent » les fonctionnalités d’objets numériques en conservant le design initial mais en modifiant les éléments textuels qui l’accompagnent, créant ainsi une nouvelle catégorie, plus invisible, de produsage. (shrink)

Cet article fournit les principaux résultats de la mission effectuée en mai 2011 dans le cadre du projet concernant la sculpture architecturale byzantine de la côte occidentale de la mer Noire. La première partie présente et décrit les ensembles architecturaux d’où proviennent les sculptures sur lesquelles ont été prélevés des échantillons de marbre. La seconde partie a trait aux caractéristiques spécifiques des marbres analysés : vingt échantillons de marbre prélevés sur des sculptures provenant surtout de Sozopol, mais aussi d’Obzor et (...) de Pomorie, ont été analysés afin de connaître leur provenance. Les différentes méthodes d’analyses ont montré que la majorité des échantillons étaient issus de l’île de Proconnèse. Néanmoins, quatre des vingt échantillons présentent une composition minéralogique et chimique différente de celle des marbres de Proconnèse : deux sont en marbre pentélique, un autre en marbre de Thasos et le dernier est très probablement en marbre local. (shrink)

Issu d’une thèse de doctorat, ce passionnant ouvrage propose une comparaison approfondie de deux participantes aux débats savants du milieu du XVIIe siècle, Margaret Cavendish (1623-1673) et Anne Conway (1631-1679). L’enquête, comme l’auteur le souligne, respecte les conventions du théâtre classique : unité de temps (les années 1650-1680), de lieu (l’Angleterre), et surtout d’action, puisque les deux femmes, par leurs conversations et leurs écrits, ont contribué à la promotion d’une philosoph...

Homère nous présente dans l'Odyssée son activite poétique à travers deux aèdes, Phémios et Démodokos, et un conteur hors pair, Ulysse. II s'en degage une conception de la poésie qui apparait comme un melange de vérites et de faussetés. Une telle définition nous conduit, par une réflexion sur les notions de vraisemblable et de monde simulé, a penser la poesie d'Homere comme un recit fictionnel.

Y a-t-il une caractéristique des images produites dans ces débuts du XXIe siècle? Comment les images proposées par les artistes se distinguent-elles de la prolifération environnante? Dans cet essai, Catherine Grenier interroge les différents statuts de l'image dans l'art d'aujourd'hui. Prenant appui sur de nombreux exemples, elle étudie les stratégies de manipulations de l'image introduites par les nouvelles générations. Discernant trois catégories principales d'intervention sur l'image - la falsification, la théâtralisation et la mythologisation - elle analyse les diverses procédures (...) du "faux" et de l'extrapolation qui ont récemment connu un essor considérable, comme le remake, le re-enactment, la performation, la fictionnalisation. Ce faisant, elle aborde une gamme très large de propositions artistiques, depuis l'esthétique documentaire et le faux témoignage jusqu'au tableau vivant, l'art en costume ou l'image fossile. (shrink)